Si David Bellos ang nagpapatakbo ng programa sa pagsasalin at intercultural na komunikasyon sa Princeton University at malinaw na isang tao na nag-isip nang mabuti tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagbabago ng isang bagay na nakasulat sa isang wika sa isang bagay na kahalintulad sa isa pa. Ngunit hindi lang siya isang linguistic theoretician. Ang mga sariling pagsasalin ni Bellos, mula sa Pranses ng mga nobelang Georges Perec at Romain Gary, ay mga nakasisilaw na halimbawa ng malikhaing muling paglikha, sa parehong kahulugan ng huling salitang iyon. Isang gawa ni Gary — tungkol sa isang panlilinlang sa panitikan — ay matalinong nag-Ingles bilang Hocus Bogus.
Isda ba yan sa tenga mo? kinukuha ang kakaibang pamagat nito mula sa unibersal na tagasalin na inilarawan sa kay Douglas Adams Gabay ng Hitchhiker sa Kalawakan . Magdikit lang ng Babel Fish sa iyong tainga at maaari kang makipag-usap kaagad sa anumang wika. Sa prinsipyo, ang pag-unawa sa isa't isa sa lingguwistika ay dapat na humantong sa pag-unawa sa isa't isa. Tout comprendre, c’est tout pardonner, gaya ng sinasabi ng Pranses. siguro.
Sa kanyang kawili-wili at malawak na aklat, tinutugunan ni Bellos ang halos lahat ng aspeto ng pagsasalin. Tinatalakay niya kung anong pagsasalin ginagawa , ang pangingibabaw ng Ingles bilang pangunahing interlanguage sa mundo at ang iba't ibang teoryang pangwika nina Edward Sapir, Ferdinand de Saussure, Leo Spitzer, Vladimir Nabokov at Noam Chomsky (na halos lahat ay pinag-uusapan niya). Pinupuri niya ang hinihingi na gawain ng sabay-sabay na mga interpreter, ipinakita ang katalinuhan ng mga manunulat ng caption para sa komiks at ng mga subtitle para sa mga dayuhang pelikula, at sinasalamin niya ang katangian ng pagsasalin ng Bibliya noong ika-20 at ika-21 siglo. Pinasabog pa niya ang mapanlinlang na implikasyon sa kultura sa likod ng laganap (ngunit hindi tumpak) paniniwala na ang mga Eskimo ay nagtataglay ng 100 salita para sa snow. Mayroong mga pahina tungkol sa lugar ng pagsasalin sa internasyonal na batas at negosyo, pati na rin ang isang nakapaso na kasaysayan ng mga automated na language-translation machine.
Sa madaling sabi, tinitingnan ni Bellos ang bawat naiisip na isyu na pumapalibot sa ugnayan sa pagitan ng isang pinagmulang wika at isang target na wika, habang nilo-load ang kanyang mga kabanata ng mga anekdota, argumento at kapansin-pansing mga halimbawa. Halimbawa, sa seksyong Why Do We Call It 'Translation'?, nagsisimula si Bellos sa pagtalakay sa C.K. Ogden, co-author ng Ang Kahulugan ng Kahulugan (1923). Naniniwala si Ogden na marami sa mga kaguluhan sa mundo ay maaaring maiugnay sa ilusyon na ang isang bagay ay umiiral dahil lamang sa mayroon tayong isang salita para dito. Tinawag niya itong kababalaghang Word Magic. Gaya ng sinabi ni Bellos, ang mga Kandidato para sa etiketa ay kinabibilangan ng 'levitation,' 'tunay na umiiral na sosyalismo,' at 'ligtas na pamumuhunan.' Ang mga ito ay hindi tahasang kathang-isip kundi mga ilusyon na lisensyado at nilikha ng leksikon. Sa pananaw ni Ogden at marahil din kay Bellos, pinipigilan tayo ng Word Magic na magtanong sa mga pagpapalagay na nakatago sa mga salita at humahantong sa atin na pahintulutan ang mga salita na manipulahin ang ating isipan. Dito, sa embryo, nakatago ang Newspeak ni George Orwell 1984 .
Ang maliksi na katalinuhan ni Bellos ay tumatakbo sa kanyang libro. Ito ay isang kilalang katotohanan na ang isang pagsasalin ay hindi kapalit ng orihinal. I-pause. Ito ay lubos na malinaw din na ito ay mali. Mga pagsasalin ay mga pamalit sa orihinal na teksto. Ginagamit mo ang mga ito sa lugar ng isang akdang nakasulat sa isang wikang hindi mo madaling basahin. Ang talagang ginagawa ng mga tagasalin, sabi ni Bellos, ay humanap ng mga tugma, hindi mga katumbas, para sa mga yunit kung saan ginawa ang isang akda, sa pag-asa at pag-asa na ang kanilang kabuuan ay magbubunga ng bagong akda na maaaring magsilbi sa pangkalahatan bilang kapalit ng pinagmulan. Siya ay nagsisikap na ipakita na ang mga mambabasa ay kadalasang hindi maaaring makilala ang isang akda na isinalin mula sa isang akda na orihinal na binubuo sa kanilang sariling wika. Lubos siyang naniniwala na ang anumang ipinahayag sa isang wika ay talagang maibabahagi sa mga mambabasa sa iba. Ang ating kultura ay nakabatay lamang sa paniniwalang ito. Ang kasaysayan ng Kanluraning tula ay ang kasaysayan ng tula sa pagsasalin.
Ang pinakamahalaga sa huli ay ang katapatan sa anyo at konteksto: Hindi isinasalin ng mga tagasalin ang mga recipe ng kusinang Tsino sa 'Ingles.' Kung sila ay mga tagasalin, isinasalin nila ang mga ito sa mga recipe ng kusina. Ngunit ano ang laganap na pakiramdam na ang isang nobela ni Georges Simenon ay dapat kahit papaano ay tunog Pranses kahit na ito ay nasa Ingles? Ipinakita ni Bellos na ang pagiging banyaga ay isang tunay na opsyon lamang para sa isang tagasalin kapag nagtatrabaho mula sa isang wika kung saan ang tumatanggap na wika at kultura nito ay may itinatag na ugnayan. Para sa mga nagsasalita ng Ingles, karaniwang nangangahulugan iyon ng Pranses o Espanyol. Pagkatapos ng lahat, paano mo maipapakita kung ano ang pakiramdam ng magsulat sa Chuvash sa isang mambabasa na hindi gaanong kakilala si Chuvash?
st alphonsus church auburn ny
Mula rito, idiniin ni Bellos ang mga implikasyon ng katayuan ng wika, kung ang isa ay nagsasalin pataas o pababa. Ibig sabihin, ang mga pagsasalin tungo sa isang mas prestihiyosong wika ay katangi-tanging lubos na umaangkop, na binubura ang karamihan sa mga bakas ng banyagang pinagmulan ng teksto; samantalang ang mga pagsasalin pababa ay may posibilidad na mag-iwan ng nakikitang nalalabi ng pinagmulan, dahil sa mga pagkakataong iyon ang dayuhan mismo ay nagdadala ng prestihiyo. Sa madaling salita, ang mga edisyon ng U.S. ng mga dayuhang nobela ay tradisyunal na nakakatunog ng maayos na Amerikano sa kanilang Ingles, habang ang isinalin na American crime fiction, halimbawa, ay may posibilidad na mapanatili ang pagiging Amerikano nito at hindi sumusubok na pumasa bilang ganap na Pranses o Italyano. Mas banayad pa rin, si Bellos ay nagtataka tungkol sa kung ano ang tinatawag niyang ikatlong code, ang propensity, o hindi bababa sa posibilidad, na ang mga pagsasalin ni Constance Garnett — kung kay Chekhov, Tolstoy o Dostoyevsky — lahat ay may posibilidad na parang Constance Garnett. Hindi bababa sa, ipinapaalala sa atin ni Bellos na ang pagsasalin sa Ingles ay isang malungkot na hindi binabayarang trabaho, higit sa lahat ay isang libangan para sa mga baguhan o isang sideline para sa mga propesor sa kolehiyo. Ngunit ang mga tagasalin mula sa Ingles tungo sa Aleman o Hapon ay kadalasang kasing tanyag sa kanilang sariling mga bansa gaya ng mga dayuhang may-akda na kanilang nakatrabaho.
Sa isang kabanata sa mga diksyunaryo, hindi inaasahang pinuri ni Bellos ang Thesaurus ni Roget, hindi lamang bilang isang tulong para sa mga manunulat na nagpupumilit para sa tamang salita, ngunit bilang isang gawaing nagtutulak sa bawat pahina na upang malaman ang isang wika ay ang malaman kung paano sabihin ang parehong bagay sa iba't ibang mga salita, na, sa esensya, lahat ng salita ay mga salin ng iba. Gayunpaman, ang tunay na komunikasyon sa pagitan ng kultura ay maaari lamang magsimula sa isang paglukso ng pananampalataya — na may kahandaang magtiwala sa isang estranghero. Para umiral ang [pagtitiwalang iyon], ang malalaking intelektwal at emosyonal na mga hadlang sa pagkuha ng salita ng iba para sa salita ng pinagmulan ay kailangang malampasan. Mapapagtagumpayan lamang ang mga ito sa pamamagitan ng magkatuwang na pagpayag na pumasok sa isang kaharian kung saan ang kahulugan ay hindi ganap na matiyak. Ang ganitong uri ng pagtitiwala ay marahil ang pundasyon ng lahat ng kultura.
Pagkatapos ng lahat, sa bawat oras na nagsasalita ka, inilalantad mo kung sino ka, saan ka nanggaling, kung saan ka kabilang. Ito ay kasunod nito na ang pagsasalin ay hindi nagmumula sa 'Pagkatapos ng Babel.' Dumarating ito kapag ang ilang grupo ng tao ay may maliwanag na ideya na ang mga bata sa susunod na bloke o ang mga tao sa kabilang panig ng burol ay maaaring sulit na kausapin. Ang pagsasalin ay isang unang hakbang tungo sa sibilisasyon.
Isda ba yan sa tenga mo? Itinuturing ako bilang ang pinakamahusay na uri ng nonfiction, isang kapana-panabik na gawain na tumatalakay sa isang paksa na akala namin naiintindihan namin - o alam naming hindi - at pagkatapos ay pinapanood namin ito muli. Ang ganitong mataas na pagkakasunud-sunod ng mga iskolar na pagpapasikat, na nagawa sa pamamagitan ng biyaya at awtoridad ng isang David Bellos, ay mismong isang hindi mapapalitang uri ng pagsasalin.
Sinusuri ni Dirda ang bawat Huwebes sa Estilo at nagsasagawa ng talakayan sa libro para sa The Post sa wapo.st/reading-room . Ang kanyang pinakabagong libro, On Conan Doyle, ay nai-publish na.
ISDA BA YUN SA TEnga MO?
Pagsasalin at ang Kahulugan ng Lahat
Ni David Bellos
Faber at Faber. 373 pp.
