Ang Monticello ni Jefferson sa wakas ay nagbigay kay Sally Hemings ng kanyang lugar sa kasaysayan ng pangulo

Bahagi ng eksibisyon tungkol sa buhay ni Sally Hemings ang isang anyo ng pananamit at mga projection sa isa sa dalawang posibleng silid kung saan siya maaaring tumira sa south wing sa Monticello. (Eze Amos para saLivingmax)

Hindi mo makikita ang mansyon ni Thomas Jefferson, Monticello, mula sa maliit na silid na nakabaon sa lupa sa kahabaan ng south wing ng kanyang ari-arian. Kapag nakasara ang pinto, wala kang makikita, dahil ito ay isang silid na walang bintana, na may mababang kisame at mamasa-masa ang mga dingding. Ngunit ito ay, malamang, ang silid na tinitirhan ni Sally Hemings, ang aliping babae na nagsilang ng anim sa mga anak ni Jefferson, isang babae na hindi gaanong kilala, na namuhay sa kanyang buhay bilang ari-arian ni Jefferson, ay itinuturing na kanyang asawa, ay pinagmumulan ng iskandalo. at isang pananagutan sa pulitika, ngunit sino ang maaaring ituring na unang ginang sa ikatlong pangulo ng Estados Unidos kung hindi iyon ipagpalagay na ang kanyang relasyon kay Jefferson ay boluntaryo.

Noong Sabado, binuksan ni Monticello ang silid sa publiko, na may maliit na eksibisyon na nakatuon sa buhay ni Hemings at ng pamilya Hemings. Ang pag-reclaim sa espasyong ito, na dati ay ginamit bilang pampublikong banyo, ay nagmamarka ng pagkumpleto ng limang taong plano na tinatawag na Mountaintop Project, na nakakita ng mga makabuluhang pagbabago sa minamahal na ari-arian ng Founding Father. Gamit ang arkeolohiya at iba pang ebidensya, ibinalik ng mga tagapangasiwa ng Monticello ang Mulberry Row, kung saan nanirahan at nagtrabaho ang mga alipin; gumawa ng mga pagbabago (kabilang ang wallpaper, pintura at mga kasangkapan) sa loob ng mansyon; ibinalik ang hilaga at timog na mga pakpak; at binuksan ang mga silid sa itaas sa publiko sa mga espesyal na paglilibot. Ngunit sa simbolikong paraan at emosyonal, ang pagpapanumbalik ng silid ng Hemings ay ang puso ng bagong interpretasyon ng Monticello, at ginagawa nitong nasasalat ang isang relasyon na naging kontrobersyal mula nang ang mga alingawngaw ni Dusky Sally ay naging bahagi ng pampulitikang invective ng Amerika noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Ang layunin namin ay maibalik ang mga kuwento at maibalik ang tanawin, upang maunawaan ng mga tao ang kalapitan ng bahay ni Jefferson sa komunidad na ito, sabi ni Leslie Greene Bowman, presidente ng Thomas Jefferson Foundation, na nagmamay-ari at nagpapatakbo ng makasaysayang lugar. Akala ng mga tao noon, ‘Naku, nasa plantasyon ang mga alipin.’ Hindi, nandito sila sa gitna.

Ito ay isang quarter-century mula noong nagsimulang mag-alok si Monticello ng mga paglilibot na nakatuon sa Jefferson at pang-aalipin, at sa paglipas ng panahon, ang publiko ay higit na natanggap kung ano ang minsan ay karaniwang binabalewala ng mga istoryador: na si Jefferson ang ama ng mga anak ni Hemings . Noong 2000, naglabas si Monticello ng ulat ng pananaliksik na nagdedetalye ng ebidensya, kabilang ang mga pagsusuri sa DNA na nagtatag ng direktang genetic na koneksyon sa pagitan ng mga inapo ni Hemings at Jefferson. Ang gawain ng mananalaysay na si Annette Gordon-Reed, kasama ang kanyang aklat na nanalong Pulitzer Prize noong 2008 Ang Hemingses ng Monticello: Isang Pamilyang Amerikano , ay tumulong na ilipat ang mas malaking publiko sa pagkakaisa sa isyu, kahit na ang pahina ng mga komento ng website ng Monticello ay umaakit pa rin ng mga nagdududa at troll.

Nagdagdag si Monticello ng bagong visitor center sa karanasan nito sa 'maliit na bundok'

Ngunit marahil ang pinakamahalagang pagbabago ay ang katayuan ng mga salaysay, mga alaala ng pamilya at mga oral na kasaysayan ng mga taong inalipin o nagmula sa mga taong inalipin. Kung sistematikong binabawasan mo ang katibayan na iyon - halimbawa, ang mga alaala ng anak ni Sally na si Madison Hemings, na nag-claim kay Jefferson bilang kanyang ama sa isang account sa pahayagan noong 1873 - maaari mong mapanatili ang lumang pag-aalinlangan. Sa katibayan ng DNA na nagpapatunay ng koneksyon sa pagitan ng dalawang linya, ang mga nagdududa ay dapat ding maglagay ng ilang iba pang lalaking kamag-anak ni Jefferson na nasa Monticello sa eksaktong mga pagitan na kinakailangan para sa mga anak ni ama Hemings. Sa madaling salita, ang pinakasimple, pinakamadali, halata at ngayon ang lahat ngunit hindi mapag-aalinlanganan na sagot ay si Jefferson ang ama.

Habang ang katotohanang iyon ay naayos na sa kamalayan ng Amerikano, si Monticello ay nagsusumikap na magbigay ng mas mayamang kahulugan ng mga kumplikadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ni Jefferson at ng mga alipin na naninirahan doon. Noong 2003, binuksan nila ang isang na-restore na Cook’s Room at, makalipas ang dalawang taon, ang kusina, pareho silang integral sa paggawa ng mga alipin sa tuktok ng bundok. Ang ilan sa mga gusali ng Mulberry Row, kabilang ang mga slave cabin at workshop, ay muling ginawa. At isang malawak na oral-history na proyekto, Pagkuha ng Salita: Mga Pamilyang African-American ng Monticello , ay nasa ika-25 na taon nito.

Ang mga istoryador ng Monticello ay medyo kumpiyansa na si Sally Hemings ay nakatira sa isa sa dalawang silid sa kahabaan ng south wing, batay sa isang engkwentro sa pagitan ng apo ni Jefferson na si Thomas Jefferson Randolph at isang maagang biographer at iba pang ebidensya. Kaya't kung ang silid na tinatawag na ngayong silid ni Hemings ay hindi ang sooty na ipinahiwatig ni Randolph, ito ay may katulad na laki at nasa tabi mismo ng tunay. Ang eksibisyon sa espasyo ay hindi inaangkin na isang eksaktong pagpaparami ng silid tulad ng alam ni Hemings ngunit sa halip ay gumagamit ng multimedia at teksto upang magbigay ng isang account ng kanyang buhay at relasyon kay Jefferson.

Sinabi namin ang mga kuwentong ito sa mga paglilibot sa loob ng mahabang panahon, sabi ni Gary Sandling, vice president ng mga programa ng bisita at mga serbisyo ng bisita. Ngunit kailangan namin ng pisikal na lugar para gawin iyon sa site.

Kaya't ang silid ay may kakaibang katayuan - hindi isang makasaysayang artifact, hindi ganap na isang dambana, mas parang isang arkitektura na prod sa budhi. At sa Monticello, ang anumang arkitektura ay nagtataglay ng imprint ng master sa makapangyarihang paraan. Ang silid ni Hemings ay parehong wala sa paningin ngunit direktang konektado sa domestic na buhay ng ari-arian, isang intermediary space sa pagitan ng mas malaking populasyon ng alipin sa Monticello at sa inner sanctum ni Jefferson. Ang muling paglikha nito ay nagbibigay-daan sa mga tour guide na talakayin ang mga hierarchy na umiral sa mga pamilyang inaalipin, kasama ang mga Hemingses — na naglingkod sa bahay at tinuruan ng mga bihasang kalakalan — na sumasakop sa isang mabigat na hagdan sa panlipunang hagdan, na mas malapit sa Jefferson at mas pinagkakatiwalaan kaysa sa ibang mga pamilya ngunit isinasaalang-alang pa rin ang chattel. Nagbibigay din ito ng nakikitang kahulugan ng madalas na hindi nauunawaan na pagkakaiba sa pagitan ng bahay at bukid. Ang paggawa sa bukid ay maaaring mas pisikal na hinihingi, ngunit ang buhay ng alipin sa bahay ay nangangahulugan ng patuloy na pagsubaybay at serbisyo, 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo.

Isang alaala sa mga biktima ng lynching ang bubukas sa Montgomery

Ang mansyon sa Monticello ay palaging, sa ilang paraan, ay nakasalansan sa kubyerta laban sa mga pagsisikap na pag-isipang muli si Jefferson dahil ganap nitong isinasama ang pantasya ni Jefferson na matagal nang itinatangi ng bansa. Natatangi sa mga bahay ng Founding Fathers, ang Monticello ay nagpapakita ng ideyal na kahulugan ng may-ari nito — ang kanyang pagkatuto, ang kanyang panlasa, ang kanyang pakiramdam ng kagandahan, ang kanyang pakikipag-ugnayan sa Enlightenment. Ang kanyang mga pribadong silid, na puno ng mga libro, kasama ang kanyang makinang panulat, ang polygraph, na nakadisplay, pati na rin ang kanyang sleeping nook at iba pang sira-sira na amenities, ay nagbibigay ng isang mas malakas na pakiramdam ng Jefferson kaysa sa Hemings room ay maaaring magbigay ng Hemings.

Ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay sa ilalim ng kayamanan ng intelektuwal na mundo ni Jefferson, at ang ugnayan sa pagitan ng mga kaharian na ito, ay ang kakanyahan ng kuwentong sinusubukang sabihin ni Monticello, na tungkol sa kung ano ang mananalaysay na si Peter S. Onuf (na kasamang may-akda kay Gordon-Reed noong 2016). Dami ni Jefferson Pinagpala ng mga Patriarch ) ang tawag sa default na patriarchy ng buhay sa Monticello. Si Jefferson, na ang asawang si Martha Jefferson, ay namatay bago siya naging presidente, ay umiral sa pinuno ng isang ari-arian na may maliwanag na pakiramdam ng mga koneksyon sa pamilya, ang kanyang sariling pribilehiyong pamilya na pinakamalapit sa kanya (bagaman sila ay nakatira sa mas maliliit na silid sa itaas mula sa kanyang malawak na pribadong pamilya. suite sa ground floor), kasama ang mga Hemingses sa Mulberry Row at sa timog na dependency, at pagkatapos ay iba pang mga inaalipin na pamilya sa karagdagang alisin. Ngunit ang lahat ay kasama sa pakiramdam ni Jefferson sa kanyang sarili at sa kanyang ari-arian, kung saan siya ay nasa tuktok ng isang panlipunang hierarchy na kinabibilangan ng mga alipin sa kanyang mas malawak na pakiramdam ng pamilya, bilang mga dependent.

Sa lawak na siya ay makatao sa kanyang tungkulin bilang patriyarka — Siya ba ay isang mabuting master? ay pa rin ang pinaka-tinatanong, ayon sa Monticello tour guides - ito ay dahil siya conceived of Monticello bilang embodying isang Enlightenment ideal ng stewardship. Nang hinikayat niya ang pagpapaubaya sa disiplina ng mga alipin na lalaki, ito ay dahil ang matinding parusa ay sisira sa kanilang halaga at magpapababa sa kanila sa kanilang sariling mga mata sa pamamagitan ng latigo. Ang rasyonalidad at kahusayan ay ang mga ideya sa pamamahala ng ari-arian, tulad ng mga ito ang mga mithiin para sa mas malaking pamamahala ng bansa. Ang silid ni Sally Hemings ay wala sa linya ng paningin mula sa mga magagarang silid na tinitirhan ni Jefferson, at nadama ng isa na para kay Jefferson, ang problema ng pang-aalipin ay kailangang panatilihing maingat na hindi nakikita kapag iniisip ang tungkol sa kinabukasan ng bansa kung saan siya naroroon. sobrang namuhunan.

Naniniwala si Jefferson na ang Republicanism ay magiging makina ng moral na pag-unlad, sabi ni Onuf. Pinamamahalaan ng tamang mga mithiin, marahil kahit na ang problema ng pang-aalipin ay malulutas mismo.

Hindi iyon ang nangyari. Ang pag-aalis ng pang-aalipin ay nangangailangan ng napakalaking gastos, at ang paglilinang ng tunay na pagkakapantay-pantay ay nananatiling isang kagyat na proyekto. Ang mga pagbabago sa Monticello ay sumasalamin sa patuloy na katangian ng gawaing iyon, na nagpapaalala sa mga bisita na hindi lamang ang pagkaalipin ang nagtayo ng Monticello kundi na ito ay itinayo sa Monticello, sa pananaw sa mundo ng amo nito at sa bansang tinulungan niyang maisip.